|
В Новую Зеландию,
Австралию, в Северную и Южную Америку
Декабрь 2004
В конце ноября я оставил холм Шри
Говардхана и
отправился в Мельбурн, Австралия. Я летел из
Дели в Мумбай, из Мумбая в Сидней, и наконец
из Сиднея в Мельбурн. По дороге в аэропорт и
обратно, на улице и в холлах, в машине, в
самолетах и в терминалах, прошло около 24
часов моей жизни.
Наконец я приехал в Новый Нандаграм,
маленькую ферму ИСККОН за чертой Мельбурна,
где Ниньянанда Прия дас и его помощники
устроили выезд на природу для пятидесяти
молодых индийцев. Группа
Нитьянанды-прии пополняется за счет
индийских гостей, которых он выбирает на
воскресных программах в Мельбурне. Главным
образом он нацелен не на старых людей
семейного типа, которые уже устоялись в
своих привычках и образе жизни и которые
щедро поддерживают храм своими
пожертвованиями, а на студентов
университетов из Индии, которые учатся в
Австралии, а также молодых холостых
индийских специалистов, которые недавно
закончили учиться и поступили на
австралийскую биржу труда.
Приглашая каждую субботу этих людей к
себе на квартиру, что недалеко от храма, он
дает им свою версию «Лофта» («чердака») —
старается понять, в чем они нуждаются и
помочь им в этом. Дважды в год он устраивает
для них выезды в сельскую местность. У
молодых индийских студентов и выпускников
нет своих машин, поэтому Нитьянанда Прия
арендует автобус, чтобы доставить их из
города. На ферме они участвуют в программе,
которая ориентирована на их психологию и
интересы. (см.
фото)
Их мир отличается от мира австралийцев,
равно как и от мира других индийцев. Их
традиции как в Индии, но образование как на
Западе — они словно живут в двух мирах.
Благодаря своей энергичной проповеди
Нитьянанда-прия достучался до сознания
этих удачливых душ. В действительности, в
материальном отношении он один из них —
индиец, который приехал в Австралию изучать
компьютерные технологии, а затем серьезно
заинтересовался сознанием Кришны. (см.
фото)
Перед началом наших семинаров, он
протянул мне список проблем, которые должны
для себя разрешить молодые индийцы, чтобы
начать практиковать бхакти-йогу:
1.
Где же та Ведическая культура, о
которой вы столько говорите — неужели она
не канула в лету, если и вообще когда-либо
существовала? И что такого плохого в
современной индийской культуре?
2.
Что такого плохого в современной
Индии с любой точки зрения? Ведь она реально
существует, с ее главными источниками
мировой экономики.
3.
Неужели недостаточно просто
проводить какой-нибудь религиозный ритуал
на несколько минут в день — проводить кому-нибудь
пуджу, любому — и затем жить полноценной
практичной жизнью, выполняя свои
обязанности?
4.
Не ослабнет ли из-за духовности наш
дух конкуренции и способность
сосредотачиваться на своей работе? Этого мы
боимся больше всего — как бы слишком
большое количество бхакти не уничтожило
нашу карьеру и жизненные стремления.
За два дня мы рассмотрели эти темы, за
четыре насыщенных семинара по несколько
часов каждый. К окончанию уикэнда, в
воскресенье вечером, программа и созданная
атмосфера сделала свое дело: вдохновив этих
обычно очень осторожных гостей выложить
все свои карты на стол — открыть ум и сердце,
не боясь и не стесняясь ничего. Они вновь и
вновь почтительно доставали на поверхность
свои сомнения и опасения, но, услышав
бхагавата-дхарму, с удовлетворением
признавали свое поражение. После
эмоционального прощания вы вернулись в
город.
Это был мой первый за десять лет визит в
Мельбурн, который прошел в отсутствии
президета Анируддхи даса и его жены Ачинтьи-Рупы.
Они были во Вриндаване, пропитываясь
нектаром святой дхамы. А тем временем, юное
поколение, во главе менеджера храма, Гопала
Гуру даса, творили чудеса, поддерживая
корабль на плаву в отсутствии капитана.
Затем я вернулся в Новую Зеландию, на
ежегодный марафон Прабхупады по
распространению книг — настоящий
Рожественский дух. С возрождением
оклендского проповеднического центра, «Лофта»,
маленькая Новая Зеландия (население 3,8 млн)
попала в десятку лучших стран мира по
распространению книг — 912% роста по
сравнению с прошлым годом. В Окленде и
Веллингтоне я провел по неделе, выходя на
улицы, чтобы понаблюдать за отрядами армии
божественной любви Господа Чайтаньи. Я был
вымотан от интенсивных путешествий по
всему миру, но видя, на какую жертву идут эти
преданные, я ожил и почувствовал себя в
долгу перед ними. (см
фото веллингтонских воинов). Затем со
всеми новозеландскими санкиртанщиками и
теми, кто помогал, мы закончили декабрь
шестидневным празднованием в Крайстчерче.
29 декабря я снова летел международным
рейсом через Тихий океан в Лос-Анджелес на
северо-запад, в двенадцати часах полета. (см.
фото) Нью-Дварака, храм в Лос-Анджелесе,
только что закончил свой самый успешный
марафон за 15 лет. В первой десятке были мои
ученики Према Санкиртан, Шастра-крит и
Дваракеш. Благодаря им я чувствую себя хоть
насколько-то полезным Шриле Прабхупаде.
Последние двое — редкий случай в
трансцендентном мире санкиртаны — это
ребята из Южной Индии, которые пошли на
жертву, распространяя книги аэропорту и на
улице Северной Америки. В действительности,
лишь семь месяцев назад, приехав из деревни
в Южной Индии, Дваракеша дас, потряс всех,
победив в марафоне. Таким образом, он в
полной мере исполнил наставление Господа
Чайтаньи, о котором говорит в своем
комментарии основатель-ачарья ИСККОН:
Перевод: Тот, кто
родился человеком на земле Индии (Бхарата-варши),
должен сделать свою жизнь совершенной и
трудиться на благо всем людям.
Человеческая жизнь предназначена главным
образом для постижения Бога, о чем
говорится в «Веданта-сутре»: атхато Брахма
джигьяса. Каждый, кто родился на земле Индии,
обладает особой привилегией — у него есть
возможность руководствоваться в жизни
законами и установлениями ведической
культуры. Такой человек естественным
образом усваивает основные понятия
духовной жизни: так 99,9% индийцев, включая
даже простых неграмотных крестьян, верят в
переселение души, в прошлую и будущую жизнь,
в Бога и испытывают естественное желание
поклоняться Верховному Господу и Его
представителю.
Эти идеи являются естественным наследием,
достающимся каждому, кто родился в Индии.
Хотя нынешние лидеры Индии убеждают людей
не верить в Бога, не верить в следующую
жизнь и в то, что благочестие отличается от
греха, хотя они приучают их к употреблению
вина, мяса и к благам так называемой
цивилизации, индийцы все равно страшатся
четырех опор греховной жизни: прелюбодеяния,
мясоедения, пьянства и азартных
развлечений. Но когда где-нибудь проходит
религиозный праздник, они собираются на
него тысячами. Мы убедились в этом на
собственном опыте….
Даже когда с речами выступают самозванцы,
объявляющие себя воплощениями Бога,
увидеть их приходят тысячи людей, поскольку
каждый, кто родился в Индии, имеет
естественную склонность к духовности и
знаком с азами духовной жизни. Им лишь
необходимо получить более ясное
представление о ведических принципах.
Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит:
джанма сартхака кари кара пара-упакара —
если индиец сведущ в ведических принципах,
он сможет заниматься самой полезной
благотворительной деятельностью на благо
всего мира.
Поэтому все лидеры Индии обязаны принять
во внимание важность этого Движения и
подготовить большое число индийцев к тому,
чтобы они отправились за пределы Индии и
проповедовали это учение. Люди примут это
Движение, между индийцами и
представителями других народов возникнет
взаимопонимание и утвердится
сотрудничество, и тогда миссия Чайтаньи
Махапрабху будет исполнена. Имя Шри
Чайтаньи Махапрабху прославится на весь
мир, а люди обретут счастье, покой и
благополучие, причем не только в нынешней
жизни, но и в следующей, ибо, как сказано в «Бхагавад-гите»,
каждый, кто постигнет Кришну, Верховную
Личность Бога, с легкостью обретает
освобождение, спасает себя от повторения
рождений и смертей и в конце концов,
возвращается домой, к Богу. Шри Чайтанья
Махапрабху призывает каждого индийца стать
проповедником Его учения, чтобы спасти
людей от заблуждений, влекущих мир к
катастрофе. (Чайтанья-чаритамрита, Ади 9.51)
Мой дорогой духовный брат Бригупати
Прабху, неимоверный пятидесятилетний
ветеран распространения книг в течение
тридцати лет, занял второе место, вместо
обычного первого.
— Видно, придется мне привыкать, к тому,
что эти молодые парни побеждают меня, —
задумался он.
Бригупати и я вместе путешествовали на
выездной санкиртане в начале семидесятых.
Не колеблясь,
я ответил:
— Их
результат —
твой результат.
Ведь ты обучил их и подаешь им пример.
По моему прибытию в Лос-Анджелес после
семнадцатичасового перелета из
Крайстчерча, Снана-ятра дас немедленно
принялся мять меня на кушетке. Поэтому на
следующий день мне удалось собрать тело
вместе на двухчасовой переезд в храм Сан-Диего,
на празднование ухода Шрилы
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
Натанцевавшись и напевшись в обществе
моего дорогого друга по храму в Нью-Йорке с
1973-75 годов, и бессменного старшего
редактора в английском отделении ББТ,
Дравиды Прабху, я дал лекцию об огромном
вкладе Шрилы Бхактисиддханты. Затем перед
отъездом обратно в Лос-Анджелес, у меня
состоялся долгий разговор с Бадринараяной
Прабху, феноменальным интернационалистом
ИСККОН, который, я думаю, больше жизни любит
Движение Прабхупады.
В ЛОс-Анджелесе я провел несколько дней,
денно и нощно давая лекции и встречаясь с
преданными, а затем вечером уехал отдохнуть
в дом Е.С. Гирираджи Махараджа, в двух часах
к Санта-Барбаре. Там, леча свое сердце, после
десятилетий самоотверженного служения
ИСККОНу в Мумбае, Гирираджа Махараджа
теперь посвящает себя работе над книгами,
выполняя наставление, которое Шрила
Прабхупада дал ему тридцать лет тому назад.
Я с любовью называю его место «Военный
госпиталь для ветеранов вайшнавов», ведь
удивительная гостеприимность и
товарищеское плечо Гирираджа Махараджа
помогло многим моим духовным братьям-санньяси,
измученным изнурительными путешествиями.
Насладившись его общением, (см.
фото) я вернулся в Лос-Анджелес еще на два
насыщенных событиями дня, чтобы потом
улететь на проповедь в Лас-Вегас и дальше в
Южную Америку.
|
|
