|
Поездка по
Уралу
6-14 июля (Пермь,
Екатеринбург, Омск)
Пермь 6-е июля
В аэропорту была теплая встреча.
Мы ждали Гурудева минут 40: он проходил
таможенный досмотр. Акинчана Дхана заметил
его в очереди вдали, а он заметил нас и начал
улыбаться, но не глядел на нас. Когда же,
наконец, он вышел, я надел ему гирлянду и
сказал: «Не могу поверить, что вы здесь». «Я
тоже не могу,» — ответил он.
По дороге Акинчана рассказывал
про то, как он начинал СК в Перми, как сидел
тюрьме по статье, по которой в те времена
сажали всех вайшнавов: «Создание угрозы для
здоровья советских граждан через
отправление религиозных обрядов». Гурудев
сказал, что у них в то время (в 1982 г.) было
слишком много проблем в Восточное Европе,
чтобы еще ехать в СССР.
Гурудев сразу заметил, что
воздух в Перми совсем другой – не такой
тяжелый, как в Питере.
Заметив, что мы выехали за город
и долго едем, он спросил, где находится храм.
Я сказал, что в 1,5 часах езды на автобусе от
центра. Гурудев сразу сослался на преданных
Питера: «Они считают, что храм должен быть
либо в городе, либо нигде».
В храме он сказал, что приехал с
миссией – показать питерским преданным,
что могут сделать вайшнавы в других местах.
Он очень озабочен вопросом поиска храма в
Санкт-Петербурге. Он даже отснял помещение
нашего храма на фотоаппарат, чтобы позже
показывать питерским вайшнавам.
По дороге в Екатеринбург мы
решили угостить Гурудева маха-сладостями (бурфи
и сандешами). Я протянул ему коробку, но он
отказался. Ананда Вардхана шепнула мне, что,
наверное, нужно было купить клубники по
дороге и предложить ему. Через минуту
Гурудев сказал: «Лучше было бы взять
немного клубники вместо сладостей». Я
сказал, что сейчас Ананда именно об этом и
говорит! Он посмотрел на Ананду и сказал: «Видишь,
мы думаем одинаково». Мы остановились и
купили землянику и клубнику и предложили
Махараджу.
В Екатеринбурге мы остановились
на квартире Володи Сенаторова и Джанаки
Сундари. Мы приехали уже под вечер, но
преданные все равно приготовили прасад. ГМ
сказал, что примет немного, но когда вынесли
поднос, это нужно было видеть! Он был
примерно метр в диаметре, красиво
сервированный всевозможными блюдами. Все
было сделано так красиво, что ГМ не мог
отказаться и сказал, что любовь преданных
заставляет его есть, хотя он никогда этого
вечером не делает. Его угостили клубникой в
джеме из киви и он рассказал, что поскольку
базируется в Новой Зеландии, киви его не
удивишь. Там все называется «киви», даже
сама страна. Но сочетание киви с земляникой
дало изумительный вкус, который он особенно
отметил.
В Екатеринбурге была
замечательная программа в музыкальной
школе. ГМ прочитал только одну лекцию, но
это была сильная и насыщенная лекция (к
сожалению, я ее не записал). Было много
преданных: многие приехали с региона на
Ратха-ятру, и после лекции устроили большой
киртан. У нас раскупили почти все книги и
диски с лекциями Гурудева, которые мы взяли
для Омска: все подходили к нему за
автографом.
По дороге на программу
произошел интересный случай. Нас подвозил
один преданный. Когда мы остановились на
перекрестке, к окну со стороны Гурудева
подошла женщина просить подаяние и наш
водитель что-то протянул Гуру Махарадже,
чтобы тот передал женщине. Гурудев передал
и по дороге спросил, что это было. Водитель
ответил: жевательная резинка, чем вызвал
легкое недовольство Гуру Махараджа. «Если
это не прасад, то ты не должен был
передавать это через меня и так вовлекать
меня в ее карму».
Вечером мы поехали на вокзал.
Поезд опаздывал на 1 час и мы прошли в зал
ожиданий. Ожидая поезда, мы разговорились о
том, почему сейчас нет сильных ашрамов
практически нигде. Я сказал, что у нас нет
лидера, а в силу экономической ситуации и
обилия соблазнов чувственных наслаждений у
молодых людей нет сегодня ни сил, ни времени
на духовную жизнь. ГМ сказал, что именно там,
где материальное положение лучше, люди
более ленивы к духовной жизни. Он привел в
пример Гавайи, Юго-восток США и Северное
побережье Австралии («Золотое побережье»).
Там просто отсутствуют сильные преданные,
отдающие себя Движению. Сплошь «фринджи» (расслабленные
«неформалы»), которые следуют 4
регулирующим принципам: не есть мясо, не
есть рыбу, не есть яйца и не пить пива в
Экадаши.
Гурудев рассказал, что в США
после Второй Мировой молодые люди просто
стояли в очереди на поступление в монастыри
и семинарии. У людей было сильное желание
духовной жизни. Они еще помнили ужасы войны
и понимали реальность этого мира. Но с
приходом поколения хиппи 60-х всему этому
пришел конец. Люди оправились от страданий
и погрузились в благодушное невежество. Уже
никто не хотел в монастыри и семинарии. Все
хотели свободной любви. Хиппи приходили
только к Шриле Прабхупаде.
Совсем по-другому было в
Восточной Европе, когда Гурудев приехал
туда проповедовать в 80-х. Люди не были
испорчены чувственными наслаждениями —
их просто не было. В Польше, например,
было настолько бедное положение, что они,
американцы, называли ее «Нема-лэнд» (земля
где все «нема»). Когда преданные приезжали
на заправку, им говорили «бензина нема», в
магазине — фруктов «нема». Куда бы они ни
приходили, им практически везде отвечали «нема»,
поэтому они и назвали Польшу «нема-лэнд».
Гуру Махараджу со своими
напарниками приходилось проповедовать
польским студентам, и когда те
присоединялись, они вдохновляли их тоже
распространять СК, хотя это было очень
опасно. Они просили их распространять книги,
но те отказывались не потому, что не хотели,
а потому, что у них не было средств на жизнь
— им нужно было работать. Поэтому ГМ
говорил им: «Мы будем платить вам по 30 $ в
месяц, если вы будете проповедовать».
Зарплата в 30$ для Польши в те времена была
неслыханной, поэтому студенты бесстрашно с
утра до вечера распространяли книги. Сейчас
в Польше уже все не так.
Но все может быстро измениться и
ситуация в России в том числе. Я спросил, что
судя по Америке, такая ситуация
материального процветания может длиться
долго, но ГМ ответил, что природа этого
материального мира такова, что ситуация
периодически меняется на 180 градусов:
сегодня «хорошо», но завтра будет туго, а
потом вновь.
Когда мы сели в поезд, Гуру
Махарадж сказал, что привык к самолетам, но
от поездов отвык. Он уже 20 лет не ездил
ночными поездами. Я спросил, сколько же он
уже путешествует. Он ответил, что уже 26 лет,
а санньяси он уже 22 года.
Ему понравилось (мы ехали в
двухместном люксе), что в купе кроме
преданных никого нет (хотя я хотел
возразить) и можно спокойно читать джапу. Он
сказал, что это облегчение, когда во время
путешествия рядом нет карми — их общение
неизбежно сказывается на сознании.
Но отвыкание дало о себе знать:
ГМ не мог заснуть до 3 часов утра из-за
тряски вагона.
Омск
Ананда Вардхана ехала в другом
вагоне. На перроне омского вокзала
преданные устроили приветственный киртан.
Мне он показался веселым и оригинальным.
Преданные чем-то были похожи на цыган: такие
же шумные и разноцветные. Ананде тоже так
показалось, и я думаю, людям из стоящих
поездов. Они во все глаза смотрели на это
зрелище. Алла с аккордеоном весело выводила
мелодию.
Вечером была воскресная
программа. После лекции один человек сказал,
что только что узнал, что Шри Вишнупад
отошел от Движения. Как такое могло
случиться, ведь он был одним из первых
учеников? ГМ ответил: один из первых не
значит один из лучших. Откуда ты знаешь, кто
лучший? Читай книги ШП и тогда поймешь, кто
лучший.
После программы ГМ пошел
посмотреть алтарную в частном домике и она
ему понравилась. Особенно ему понравился
вагончик Шикшаштаки изнутри — весь
деревянный. Он рассказал, что у омских
преданных хорошая стратегия: выкупать дома
вокруг храма, пока они стоят не очень дорого.
Так был куплен храм в Лос-Анджелесе за 60 000$,
а сейчас он стоит уже 2 млн. Тоже было с
храмом в Детройте и Сан-Диего. Таков был
план ШП. Постепенно люди это оценят. Во-первых,
соседи будут меньше жаловаться; во-вторых,
это привлечет СМИ, ведь всем интересно
узнать, что происходит в вайшнавском районе.
В-третьих, это политически выгодно. В Алачуа,
например, живет около 400 преданных, и
поскольку это, в основном, фермерский штат,
400 избирателей оказывают большое влияние на
результаты выборов. Поэтому правительство
прислушивается к преданным — своим
избирателям. Когда у преданных возникла
необходимость в собственной школе для
своих 200 детей, то правительство выделило им
ее.
ГМ сказал, что порой преданные
допускают ошибку, продавая недвижимость,
как это было в одном храме в США. Преданные в
свое время продали соседнее здание за
ненадобностью, а сейчас, когда нужда в
дополнительной площади возникла, цены уже
не позволяют его купить. В первые годы в
Польше преданные за копейки могли купить
здание, воспользовавшись помощью западных
вайшнавов, но они подумали: «Зачем нам это
здание. Сюда все равно никто не ездит». Это
было в Польше, в горах. Мы могли купить
здание за копейки, но сейчас это уже не
возможно — это место стало курортным.
Шикшаштаке ГМ сказал, что ашрам
брахмачари очень важен. Он воспитывает
грихастх другого типа — хороших грихастх.
После программы к ГМ подошла
матаджи, желающая получить посвящение у Б.
Видьяпурна Свами. ГМ сказал, что у нее есть
три варианта: либо принять БВПС как дикша-гуру,
но тогда встанет вопрос общения и
руководства, а он не собирается приезжать в
Россию; либо выбрать кого-то из близких
друзей БВПС в роли шикша-гуру; либо принять
другого дикша-гуру, с кем можно установить
близкие отношения. Новым преданным
обязательно нужно вапу со своим дикша-гуру.
Только маха-бхагаваты могут
довольствоваться исключительно вани. В
этом вопросе нужно быть практичным и
опираться на разум, а не спускаться до
уровня сентиментальности. Шикшаштаку
Прабху он попросил доводить до преданных,
особенно новичков, что принимать в роли
дикша-гуру тех духовных учителей, которые
проповедуют в других странах и не ездят в
Россию в высшей степени неразумно.
На даршан пришел один преданный,
который готовит прасад на продажу. Прасад
предлагается Божествам храма, но этому
преданному не удается следовать принципам.
У меня возник вопрос о пермских тортах,
которые не всегда пекутся преданными,
строго следующими принципам вайшнавов. ГМ
сказал, что в таком случае эти торты не
должны предлагаться Божествам, но могут
быть предложены изображению Панча-таттвы.
В даршане с Лалитой и Нимай
Пандитом ГМ отметил, что заботиться о
здоровье — это не майя, что он, понимая это,
следит за своим здоровьем.
Лалита спросила, как ему удалось
достигнуть такого высокого уровня и ГМ
ответил, что отчасти потому, что когда он
был молодым, он прошел через много аскез
ради Движения. И в ответ на предположение
Лалиты, что ему была дана миссия свыше
сказал «нет», его жизнь — это как раз тот
самый случай милости Прабхупады. Но потом
он добавил: «Когда мне было 5 лет, я видел сны,
что я еду в какое-то место, где очень холодно
и люди очень бледные. Я недоумевал тогда, но
когда мне исполнилось 28, я все понял».
Он посоветовал Лалите устроить
физически хорошие условия для повторения
мантры. Нимай Пандит выразил свое
внутреннее чувство и искренние пожелания,
чтобы все у Махараджа было все хорошо. ГМ
ответил благодарностью и посоветовал Нимаю
и Лалите ради обретения духовной силы
позаботиться о том, чтобы в должной мере
повторять мантру. Он сказал, что среди
домохозяев, особенно деловых,
распространена ошибка. Они плохо читают
круги и практически ничего не читают о
Кришне. Нимай сказал, что он недавно осознал
это и пришел к такому выводу, что нужно
читать все свои круги перед работой и это
кардинально изменило его жизнь: на первое
место встала Харе Кришна маха-мантра, а все
остальное идет само собой. Он не мог раньше
читать джапу и в конце концов пришел к тому,
что нужно не ходить взад и вперед, а сидеть
на месте и сосредоточенно повторять. ГМ
отметил, что это признак духовного роста.
Лалита спросила до какого
времени ГМ читает свои круги. ГМ ответил,
что это первое, что он делает, хотя это очень
сложно из-за смены поясов, но когда он
привыкает к месту, то старается повторять
ранним утром. Под конец он сказал, что это
работа на всю жизнь — научиться правильно
повторять мантру. Под конец Лариса сказала,
что этот приезд ГМ очень сильно сблизил
местных учеников и даже преданные омской
общины почувствовали некое единение и
делились друг с другом об этом.
(Према вардхана дас)
|
|
